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求。清净平等觉就是自己的本心，真心本性。你的心性原来是清净的，原来是平等的，原来是觉而不迷的。佛这样教导我们，这才是清净信。所以，一门深入才能得清净信。
善导大师说过，有阿弥陀佛本愿力故，‘本愿...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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，实际上这位观想成就的人，他本身的自心就是三十二相，就是八十种随形好。当他观想阿弥陀佛成就的时候，这个观想的心就是报身佛，因为观想不可能离开真心，而独自完成观想，而观想成就也不可能离开佛心。所以成佛、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
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绳索，也不乱动。牛遇妄心，牧童也是妄心，为了约束妄心，以妄除妄。若认为牧童是真心便错。真不立，妄本空。牵鼻之绳，法则也。想在正轨上行走，无法便无准则，有出轨遇险之虞。牛是很有力量的，不会使用它，为害不少...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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可真实常住的。无论如来藏被称作佛性、自性清净心还是其他异名，无论如来藏指的是真我、真心还是其他的真实法，总之，只要跨越了无为法的界限，那么，以真实常住之有为法，作为成立生死与涅槃，众生与佛道的所依，这...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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大彻大悟。后来的达摩、慧能等禅宗先驱人物突出了“真心本觉”的作用，将内心之悟作为参透万物的前提，认为对于佛性的把握只能心领神会，难可言说尽述。它彻底结束了心物二元论的认识论历史，较之老庄更完全地融心灵...
袁济喜
|五明研究|
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世界的俗事，丢不开舍不得，而求往生西方，不啻纸上谈兵罢了，因为没有真心啊！
偈曰：
修行全凭信愿真 纸上谈兵空费力
多如猬毛娑婆苦 问君何苦不厌离
(三)于此土声色...
化来法师
|五明研究|
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师:成败是您“个人”的看法,并非所有人的见解。 譬如-您在事业上有所成
就,但却没有家庭的温暖;您在学术上建立权威,可是内心依旧是孤独。
人人见到您都在称赞,却不是真心;每个人...
释达观
|五明研究|
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达，何能契神于有无之间哉。是以至人通神心于无穷，穷所不能滞；极耳目于视听，声色所不能制者。岂不以其即万物之自虚，故物不能累其神明者也。是以圣人乘真心而理顺，则无滞而不通，审一气以观化，故所遇而顺适。无...
麻天祥
五明研究
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愿；欣求极乐世界，就是希求往生西方的愿。
（一）信自
所谓“信自”，就是信自己现前这一念心，不是肉团的心脏，不是虚妄分别心。这一念真心，没有初际没有后际，周遍十方，没有边涯。十方虚空中...就能转自己的业。这要靠你自己，如果很真心地修净土，念咒、念佛号，身口意都是很恭敬、很恳切的向西方顶礼，就一定会转业，当下让你的三门非常清净，得到阿弥陀佛的加持，得到极乐世界无量圣众的加持，得到僧众共修...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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谂在普愿禅师座下参学日久，有一天，他问普愿禅师：“如何是道？”
普愿：“平常心是道。”
平常日用事就是大道的所在，举凡嬉笑怒骂，举眉瞬目，无一不是真心妙用，只是人迷于外相，不能自知。
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马明博
|五明研究|
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